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領袖、僕人、跟隨、榜樣
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唐弟兄 壹、前言 聖經中唯一一處，耶穌說我給你們作榜樣，就在約翰福音13章。在這章節裡，有榜樣，就有跟隨，就有僕人。但你很難看到領袖，因為領袖隱藏在這段經文中。
談到洪仲丘事件，我們軍人聚集在一起談到時，會覺得自己很受傷，為什麼會發生這樣的事情，覺得那些造成事件的人很不應該，覺得軍人被羞辱。我的看法可能跟各位有一些相反。我們軍人不要自己在一起尋求溫暖，例如，有一個人一生行善積福，但他做了一件茺謬的事，刻意殺害了一個人，當這事被發現，呈到法官那裡，法官說，因為你這個人做了許多好事，這件案子就抹去吧。你會接受這樣的判決嗎？你一定不能接受。因為這樣的判決污辱了法官。所以我們看事情必須清楚，罪不能隨便判斷。這也點出了「行善積福」的盲點。許多宗教都教人行善積福，行善不能積福，行再多善，掩蓋不了一件惡事。同樣地，我們是軍人，我們要為這件事認罪。我們最該有的態度，特別是基督徒軍人，應該像但以理一樣，當他知道因耶路撒冷要被毀滅時，他跪下向神禱告，他不是說全國的百姓錯了，我在裡面。而是說我錯了，我有罪。洪案也是如此，我們不要再指責是誰錯了，而是自己錯了，要說我沒有堵住這個破口，我有罪了。我們虧缺了上帝的榮耀，我們軍人有罪了。不要標榜任何國家都要軍人，為國家負出多少代價，你付出再多都不能容忍一件洪仲丘的事件。這是基督徒對這事應該有的態度。
我曾跟人分享，有一個美國人掛了一個牌子，「耶穌，救我脫離你的信徒吧。」他走過各地，發現耶穌很好，但是信耶穌的人很壞。我們的職業很好，但我們夠不夠好到符合我們的職業。我們信耶穌很好，我們的言行舉止夠不夠與耶穌的名相稱。這是我對洪仲丘案的看法。我盼望我們以謙卑的態度來看這件事，我們對這事都有責任。
這是一本商業週刊出版的書「僕人」。我在某個單位擔任艦長二年，帶他們出海，有一個下士很興奮地來找我，問我看過這書沒有？我說沒有。他說他研究過，發現你都照這本書來做。他就拿書借我，說不必還了。上面還寫了一句話，「送給一個人，他不是缺少這書強調的理念，而是已經擁有僕人的特質。」這書裡講到一群商業的CEO與修道士的對話，談到怎樣地領導。今天提這書不是說我從聖經上學到和做到什麼，我沒那麼了不起，像他講的那麼好。我想可能在與他共事時做對了一些事情，隔了些時間聖靈又給了我新的答案。這答案我先不說。
你若從舊約聖經來看，約瑟在告訴埃及法老王該怎麼做的時候，他是個囚犯。基甸當神呼召他時，他正在酒窖裡打麥。亞蘭國勇士乃縵長了大麻瘋，一個以色列婢女連名字都沒有，告訴乃縵以色列有個先知可以醫治他，使他得醫治。你覺得乃縵比較勇敢，還是不知名的婢女比較勇敢。是婢女在影響乃縵，還是乃縵在影響婢女。領導的關鍵不是在你的位子，在你能發揮什麼樣的影響力。從這個角度來看，今天我要講的是耶穌。耶穌是有史以來最偉大的領導者。他父親是個木匠，按猶太人傳統，長子要繼承父業。所以在三十歲以前，他應該也是個木匠。但這個木匠，不得了，世界上有四分之一的人口是基督徒，周聯華牧師甚至說有三分之一的人口。歷史在二千年後，沒有人有這樣的影響力。而且更了不起的一件事，這些信徒還在為一件事努力，那叫傳福音。所以領導帶出一個很重要的特色，我引用「僕人」這本書的定義，就是透過別人來工作，達到目標。耶穌透過我們來工作，達到福音的目標。這就是領導。所以在今天，我不會在這裡分享你要有多大的理想，或如何突破千辛萬苦的難關來達到你的目標，而是告訴你，耶穌心裡在想什麼。在這段經文裡，耶穌他告訴我們，領導者的定位、實務技巧、應該要做到的事和面對的挑戰。
約翰福音不斷暗示人家，我是耶穌最喜歡的那個門徒，這個寫得蠻大膽的。但當時他在寫這卷書的時間，大約主後六十年，所有的使徒都死了，沒有人可以挑戰他。但是他當然對於耶穌有不一樣的認識，他那樣寫的原因是告訴你，我跟耶穌最親密。所以在後面可以看到，他可以靠到耶穌的胸口，他認為他最懂得耶穌的想法，對耶穌有最深刻的瞭解。所以在整卷約翰福音中，他從來都不在意用自己的言語來表達、複述耶穌的意思。在約13:1就看到，耶穌知道自己將如何，你認為耶穌會告訴他嗎？耶穌在當時並沒有告訴他。我不認為耶穌在復活後有那麼多時間跟他談到這麼細的事情，因為耶穌在復活後向門徒顯現，通常是顯現一下就不見了。在整卷約翰福音中不斷地告訴你，我最瞭解耶穌。這就是今天我為什麼要說，進入耶穌的想法中。
第五屆軍人禱告大會 (轉載自基督教論壇報)
2014年加利利傳道會南部退修會行程表
主題：上好的麥子 在加利利 地點：澄清湖中華電信高雄訓練所
備考： 一、報名費用：成人每人$1,000元，軍校生$600元，小孩加床300元/床。11/15日午休後退房，盥洗用具請自備。若祇參加第二天（11/15）者，每人600元。 二、11/14單車環澄清湖，門票由大會支付並限輛提供單車！請著運動休閒服裝。三、退修會之各堂領敬拜以10分鐘(二首詩歌)為準。
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我不是標榜我自己，但從這裡可以帶出一件事情來，我對人產生了一些影響力。去年有個少校退伍，請我吃飯，說你知道跟你一起做事是很痛苦的。我想他要罵我了。但他接著說，你知道為什麼嗎？因為你離開後，我得忍受其他笨蛋永無止境的愚蠢和無知。他在誇我聰明、有智慧。我不知該怎麼回答，回去後好好跟神禱告。重點是，我產生了一些影響力。領導的關鍵不是在你的位子。
在進入耶穌的想法前，我們必須瞭解當時的背景。在那時代，奴隷是羅馬帝國的特色，奴隷有三個工作範疇，一是礦場勞工，一是競技場格鬥士，一種是在家裡侍候人的僕人。在羅馬帝國時代，奴隷不是世襲的，他們的產生是因為戰爭由其他民族俘虜來的。所以奴隷可以買賣，還分階級，因為羅馬帝國太強盛，他們不斷打勝仗，奴隷的人數幾乎要超過自己的人民。為了防止奴隷叛亂，所以制定一套奴隷階級制度。奴隷為了讓自己過地好一點，可以藉由好的表現，獲得晉升和自由。奴隷為了自己而努力時，就無法團結在一起。然後它就有效地在羅馬帝國中發展這套制度來控制奴隷，讓奴隷為主人服務。而奴隷穿的服裝，有裏衣和外衣，唯一露在外面的是你的腳，走路時不像現在鞋子可以全部包覆，有點像我們現在的涼鞋，加上路不像現在的柏油路那麼好，赴宴時雖然身體洗淨，但走路還是會弄髒腳。當時猶太人吃飯，躺著右手支著頭，左手抓食物吃。所以後面吃飯的人就靠著前面人的腳，約翰向前頂一下，就可以靠到耶穌的胸口了。如果前面人的腳太髒，你會吃不下，所以要先洗腳。耶穌為門徒洗就是這樣來的。當你走進主人家裡，有二種奴隷會出來，一種是幫客人解鞋帶提鞋，另一種奴隷去幫客人洗腳。在羅馬帝國奴隷制度中最低階的就是洗腳的奴隷，提鞋的奴隷比他稍微高一級。所以施洗約翰見耶穌時說，我遇見他時，幫他提鞋子都不配。那個時代一聽就能懂，在他面前，你只能替提鞋子，或做最卑賤的奴隷，為他洗腳，非常謙卑。但耶穌沒有讓施洗約翰為他洗腳，耶穌反而讓施洗約翰為他受洗。可是在這一刻，耶穌卻為門徒洗腳。這跟領導有什麼關係？你看這張畫，耶穌跪在這裡，為門徒一個一個洗腳，他為什麼要做這件事情？
主題：上好的麥子在
加利利，講員：北屯基督的教會，李敏椿牧師，期待弟兄姐妹代禱並規劃假期參與。 
